Tierrii dil fueguii

1) ¿Qué simboliza el río dentro de la obra?
El río quiere decir que todo lo que va vuelve y las vueltas que este da, por mas que el río siempre se vea igual siempre va cambiando y el río nunca vuelve a ser realmente el mismo, o sea no hay vuelta atrás.

2) Desarrolla el tema del tiempo cíclico propuesta en la obra de Hesse, refiriéndote a la evolución experimentada por Siddharta.
El personaje Siddharta se inicia en un origen determinado y con el transcurso vuelve al origen. Se cumplía un ciclo (como el del río), pero este ya ha cambiado, vuelve a su origen, pero este ya es distinto.

3) Caracteriza la relación del protagonista con los siguientes personajes.
Govinda: Era su amigo fiel, lo apoyo en los momentos complicados de su vida, de el aprendió la lealtad, la honradez y a ser un buen amigo ante todo.
Kamala: Era su esposa, la relación entre ellos era muy intensa, apasionada y sin duda existía amor entre ellos, el aprendió a amar con ella.
Kamaswaki(comérciate): El le enseño muchas cosas a Siddharta, nunca quedó en claro que tan buena era su relación, ellos se enseñaban mutuamente. Con el aprendió a ser una persona mas humilde y así dejar su arrogancia de lado.
Su Padre: El respetaba mucho a su padre, entre ellos se apoyaron mucho, como cuando el se quiso ir de su casa y su padre muy sereno lo apoyo sin cuestionárselo. Su padre le enseño el respeto a los demás y la tranquilidad.

4) ¿Qué motiva a Siddharta a dejar su hogar?
Abrirse al mundo, conocer que había más allá de su hogar, el quería buscar su propia esencia, quería conocerse a si mismo y saber de que era realmente capaz. Para esto el quería ser “sadu”, un tipo de ermitaño, con esto se lograría conocer a si mismo y dejaría su hogar (el se sentía como “prisionero”) y quería liberarse y su padre lo apoyo totalmente.

SIDDHARTA

1) ¿Qué simboliza el río dentro de la obra?
El río quiere decir que todo lo que va vuelve y las vueltas que este da, por mas que el río siempre se vea igual siempre va cambiando y el río nunca vuelve a ser realmente el mismo, o sea no hay vuelta atrás.

2) Desarrolla el tema del tiempo cíclico propuesta en la obra de Hesse, refiriéndote a la evolución experimentada por Siddharta.
El personaje Siddharta se inicia en un origen determinado y con el transcurso vuelve al origen. Se cumplía un ciclo (como el del río), pero este ya ha cambiado, vuelve a su origen, pero este ya es distinto.

3) Caracteriza la relación del protagonista con los siguientes personajes.
Govinda: Era su amigo fiel, lo apoyo en los momentos complicados de su vida, de el aprendió la lealtad, la honradez y a ser un buen amigo ante todo.
Kamala: Era su esposa, la relación entre ellos era muy intensa, apasionada y sin duda existía amor entre ellos, el aprendió a amar con ella.
Kamaswaki(comérciate): El le enseño muchas cosas a Siddharta, nunca quedó en claro que tan buena era su relación, ellos se enseñaban mutuamente. Con el aprendió a ser una persona mas humilde y así dejar su arrogancia de lado.
Su Padre: El respetaba mucho a su padre, entre ellos se apoyaron mucho, como cuando el se quiso ir de su casa y su padre muy sereno lo apoyo sin cuestionárselo. Su padre le enseño el respeto a los demás y la tranquilidad.

4) ¿Qué motiva a Siddharta a dejar su hogar?
Abrirse al mundo, conocer que había más allá de su hogar, el quería buscar su propia esencia, quería conocerse a si mismo y saber de que era realmente capaz. Para esto el quería ser “sadu”, un tipo de ermitaño, con esto se lograría conocer a si mismo y dejaría su hogar (el se sentía como “prisionero”) y quería liberarse y su padre lo apoyo totalmente.

nuestra america (I.L)

Alejo Carpentier en el prologo “El reino de este mundo” lo que quiere hacer es resaltar lo extraordinario y maravilloso de nuestra cultura latinoamericana explicando que lo que a nosotros nos parece normal, real, pero que para otra cultura es algo mágico, y nuevo. Nosotros influenciamos indirectamente la búsqueda de lo mágico en la literatura europea, pero para los escritores europeos no es tan fácil escribir sobre lo maravilloso y mágico ya que es algo que ellos han perdido a lo largo del tiempo, Alejo Carpentier dice: “ Los que no creen en santos no pueden curarse con milagros de santos, ni los que no son quijotes pueden meterse, en cuerpo, alma y bienes, en el mundo de Amadis de Gaula o tirante el blanco”, es decir, que cuando ellos intentan escribir sobre algo mágico o sobre algo que no conocen les es mas difícil lograrlo porque ellos perdieron sus raíces culturales. A pesar de que nosotros podamos copiar muchas cosas de ellos, no hemos perdido nuestra raíz pero ellos si la perdieron.

José martí en su ensayo latinoamericano “Nuestra América” habla de la identidad que Tras la llegada de los europeos a nuestras tierras empezaron a controlar y a liderar a los grupos indígenas que eran influenciados y perdían lo que eran, se olvidan de sus costumbres, pensamientos, creencias entre otras cosas, es decir, el indígena se ve sometido frente al nuevo pensamiento. El expone que lo que llevo a un cambio fundamental en las creencias y creación de la identidad americana fue la evangelización que se produjo por la llegada de españoles a nuestras tierras, la imposición de una nueva religión, el catolicismo llevo a un desligamiento radical de las creencias que existían antes de su llegada, nos une más al pensamiento europeo y nos hace creer en un dios el cual castigaba y al que le debíamos obediencia.
Tras expulsar a los extranjeros los indígenas comienzan a reencontrarse con sus creencias y vuelven a controlar los territorios americanos, a pesar de este reencuentro con lo que eran estos adoptan varias características que con el paso de los años se quedaron como parte de ellos, y luego formar una mezcla de ambas y formar un nuevo estilo de identidad.
Al relacionar ambos textos podemos decir que perdimos bastantes características latinoamericanas con la llegada de europeos, que trajeron distintas características culturales, sociales, y nos vimos bastantes influenciados por estos, pero la verdad es que a pesar de haber adquirido tantas características de origen externo a nuestra identidad. Logramos hacer equilibrios. No perdimos nuestra raíz americana pero si la dejamos influenciar por otra raíz distinta a la nuestra.

Clases de la society

Hoy en día, las clases sociales han variado.
Antiguamente para pertenecer a la clase alta no sólo, había que poseer bienes materiales como hoy, sino que también se tomaban en cuenta los apellidos, el linaje y la educación. Si bien antiguamente se tomaban aspectos ajenos a la plata, hoy no.

Hoy se considera de clase alta a cualquier persona con un buen pasar, independiente de sus apellidos. Linaje o educación.
Volviendo al pasado, la gente que hoy se consideran “cuicas”, hubiesen sido nada mas que siúticos. Estos términos se aplicaban a las personas que habían salido de la pobreza, pero que jamás podrían evitar sus raíces y nunca podrían haber pertenecido a la clase “alta”.
El siútico era una persona que si bien había escalado económicamente, no lo podía hacer socialmente. Este nuevo rico trata de imitar a los “reales” aristócratas (clase alta), pero de una forma muy exagerada.

La ultima clase existente en el pasado, era la clase baja, que estaba compuesta principalmente por empleados y inquilinos los cuales eran llamados “rotos” por los aristócratas de la época

En nuestros tiempos, si bien existen gran cantidad de clases sociales, también hay una gran variedad de siúticos. Generalmente, la gente confunde la plata y el poder con la clase. Solo basta con mirar a una persona en un gran auto, o que viva en un lugar o barrio acomodado para tildarla de “cuicos”. Hoy la gente o descendientes de familias “importantes” son: las familias con apellidos extranjeros, con plata y poder.
No porque una persona viaje en 1era clase, veranee en cachagua o tenga una 4x4 va a pertenecer a la alta sociedad, por lo menos no para los antiguos estatutos.
La nueva clase rica se caracteriza por creerse mas que el de al lado, humillar a las personas que no tienen el mismo pasar que ellos. Un verdadero aristócrata, o una persona de buenas raíces, lo hacen, pero de forma mas implícita y sin llamar la atención de ellos. El siútico siempre humillara a la empleada, al que anda en la locomoción colectiva o al que asiste a un colegio municipalizado, tratando al mismo tiempo de ocultar su “vergonzoso” pasado o el sospechoso presente de los suyos, no así un verdadero aristócrata.

Hoy en el mundo esta plagado de gente siútica y de futuros siúticos y lamentablemente los miembro de las familias tróncales de chile poco a poco se vuelven más y más arribistas. Estas personas se vuelven así por que siempre están en busca del estatus y poder a costa de lo que sea.

La guerra y la Paz!

también conocida como La guerra y la paz, es una novela del escritor ruso Liev Tolstói (1828–1910) que comenzó a escribir en una época de convalecencia al romperse el brazo cuando cayó del caballo en una partida de caza en 1864.

La publicación de Guerra y Paz empezó en el Ruskii Viestnik (El mensajero ruso), en el número de enero de 1865. Las dos primeras partes de la novela se publicaron en dicha revista en el transcurso de dos años y poco después aparecieron editadas aparte con el título Año 1805. A fines de 1869 la obra entera quedó impresa.

Es una de las obras cumbres de la literatura rusa y posiblemente de la mundial. En ella, Tolstói quiso narrar las vicisitudes de numerosos personajes de todo tipo y condición a lo largo de unos cincuenta años de historia rusa, desde las guerras napoleónicas hasta más allá de mediado el siglo XIX.

Una parte de la crítica afirma que el sentido original del título sería Guerra y mundo. De hecho, las palabras «paz» y «mundo» son homónimas en ruso y se escriben igual a partir de la reforma ortográfica rusa de 1918. Sin embargo, Tolstói mismo tradujo el título al francés como La Guerre et la Paix. Tolstói dio tardíamente con este título definitivo inspirándose en la obra del teórico anarquista francés Pierre Joseph Proudhon (La Guerre et la Paix, 1861), al que encontró en Bruselas en 1861 y hacia el que sentía un profundo respeto.

Ana karenina kjhsdfkuhsdkjhsdg

es una novela del escritor ruso Liev Tolstói publicada por primera vez en 1877. Había empezado a aparecer como folletín en la revista Ruskii Véstnik ("El mensajero ruso"), entre enero de 1875 y abril de 1877, pero su publicación no llegó a concluirse a causa del desacuerdo de Tolstói con su editor, Mijaíl Katkov, sobre el final de la novela. Por lo tanto, la primera edición completa del texto apareció en forma de libro en 1877.

La novela es considerada una de las obras señeras del Realismo. Para Tolstói, Ana Karenina era su primera verdadera novela. La apariencia física del personaje que da nombre a la novela parece que se inspiró en parte en Maria Hartung (1832–1919), la hija mayor del poeta ruso Aleksandr Pushkin.[1] Poco después de conocerla en una cena, Tolstói comenzó a leer la prosa de Pushkin, y tuvo un efímero sueño con "un aristocrático codo desnudo", que probó ser el primer acercamiento al personaje de Anna.

Aunque muchos críticos calificaron la novela en el momento de su publicación como un "romance de alta sociedad", Fiódor Dostoyevski declaró que era una "obra de arte". Vladimir Nabokov secundó esta opinión, admirando sobre todo la "magia del estilo de Tolstói" y la figura del tren, que se introduce ya en los primeros capítulos (los niños jugando con un tren de juguete), desarrollada en capítulos siguientes (la pesadilla de Anna) hasta llegar al majestuoso final.

(8) so happy (8)

¿son importantes las tribus urbanas en la sociedad?

En la actualidad las clases sociales están por todos lados, los jóvenes como tales buscan verse identificados con algún tipo de gente y estar orgullosos de esto. Habiendo tantas formas de vestir y pensar los jóvenes tienden a sentirse atraídos por alguna en particular.
Las tribus urbanas son importantes en la sociedad ya que la variedad de vestimentas y diferencias en la forma de pensar generan tolerancia y respeto, si fuéramos todos iguales no tendríamos por que luchar ni opiniones que defender; Pero al mismo tiempo no tenemos que olvidar que a pesar de todo somos todos iguales, todos sentimos y queremos.

La diversidad es tan necesaria como la comida y el aire, cuando alguien conoce gente es gratificante encontrar diferentes puntos de vista y también encontrar gente con quien compartir una opinión, y así te dan la oportunidad de conocer nuevos ideales y opiniones que no conocías.

Al hacer algo tan simple como salir a caminar por las calles te topas con la diversidad, Pokemónes, Hip-hoperos, metaleros, rastas, panketas, entre otros y esto es lo que crea la diversidad, la tolerancia es respetar y aceptar las diferencias de la gente, no obstante hay que reconocer que algunas tribus urbanas no se toleran entre si, tomando como ejemplo a los punk con los pokemones. Estas dos tribus se odian y cada vez que sus caminos se cruzan se genera pleito.
Esto ocurre por que las formas de pensar discrepan a tal alto nivel que estas dos razas generan odio entre si.

Cada tribu urbana es prejuzgada de distintas maneras como por ejemplo los punks son vistos como rudos, agresivos, drogadictos. Los pokemones como poncios, huecos, tontos, etc. los rastas son los volados. Los metaleros son los borrachos. Y así cada grupo es prejuiciado por la forma en la que se han desenvuelto en el transcurso de las tribus urbanas. Y así también son discriminados.